Miếu Trò và đêm tháo khoán lạ lùng

Cụ Nguyễn Quang Toản.

Qua làn khói từ ấm trà mới pha, cụ Toản nheo nheo đôi mắt nhớ về thuở xa xưa. Cụ bảo, ngày đó lạc hậu lắm, không được như bây giờ. Cụ Toản được bố mẹ hỏi... vợ cho từ khi mới 12 tuổi. Tiếng là vậy, nhưng phải sau 3 năm, “vợ chồng” cụ mới về ở chung nhà. Ở cùng nhà nhưng vẫn còn giữ ý lắm, phải mất một năm nữa, hai người mới thực sự là vợ chồng.

Lễ hội Trò Trám đáng nhớ nhất của cụ Toản là vào năm 1944, khi cụ tròn 18 tuổi. “Đó mới là lễ Tháo Khoán (phần đặc biệt nhất của lễ hội Trò Trám – PV) thực sự của tôi. Năm đó vui lắm. Chị em trong làng đi hết. Lúc bấy giờ, họ hăng hái lắm!” - Kể về thời điểm đó, giọng cụ bỗng rung lên vui lạ, ánh mắt sáng lên như trai trẻ.

Ngày 11 tháng Giêng năm đó, trời xâm xẩm tối, cụ Toản quần áo chỉnh tề ra miếu Trò cùng với người làng. Mọi người đều ngồi ở điếm canh cách miếu khoảng 100m, trò chuyện với nhau trong bóng tối. Không một ai được sử dụng đèn, đuốc vào dịp này, cũng không ai được lại gần miếu. Tất cả phải tập trung ở điếm canh này. Đó là quy định có từ hàng trăm năm của lễ hội Trò Trám.

Lễ rước cây lúa thần vào buổi sáng ngày 12/1 âm lịch hàng năm.

Gốc tích 700 năm

Trong khám thờ này là hai linh vật “nõ” và “nường”.

Miếu Trò đóng cửa quanh năm, chỉ mở cửa đúng vào đêm ngày 11 tháng Giêng. Lúc đó, hầu hết thanh niên trai tráng làng Tứ Xã đều có mặt, nhưng họ chỉ được đứng chầu trực cách đó khoảng 100m, trong một điếm canh. Họ được hát hò, nói chuyện, trêu chọc nhau, nhưng không được mang theo đèn đuốc. Tất cả đều phải diễn ra trong đêm tối!

Trong khi đó, ở trong miếu, ông từ với lễ phục chỉnh tề, đợi đến đúng 11 giờ đêm, trèo lên khám thờ, kính cẩn lấy hai linh vật (có tên gọi dân gian là Nõ – Nường) ra, đặt lên đĩa, để lên hương án, thắp hương cúng. Trong miếu, ngoài ông từ, còn một đôi trai gái đồng trinh. Đôi trai gái này, gái thì mặc yếm và váy, trai thì mặc quần áo nâu, đứng đối diện với nhau hai bên hương án. Chỉ có ba người này được ở trong miếu vào thời khắc đó.

Linh vật được bọc bằng những tấm lụa đỏ, đặt trong hòm. Giờ hành lễ đến, ông từ sẽ tắt hết đèn nến rồi cất tiếng hỏi: “Linh tinh tình ph... ộ... c!”. Ông sẽ cất tiếng hỏi 3 lần. Sau mỗi tiếng “phộc”, đôi nam nữ sẽ cùng giơ “Nõ” và “Nường” lên, cố gắng cho chúng giao hòa với nhau. Dân làng ở đây quan niệm rằng, nếu đôi trai gái trong đêm tối mà làm cho “Nõ” và “Nường” đi chệch nhau thì năm đó, làng sẽ mất mùa. Ngược lại, nếu họ làm đúng thì mùa màng tươi tốt, người sinh, vật thịnh. Tiếp đó, ông từ và đôi trai gái sẽ chạy ra ngoài miếu, vừa chạy vừa hú, trai gái từ điếm canh lúc này sẽ tới nhập hội, chạy quanh miếu, vừa chạy vừa hú vừa gõ trống, khua chiêng...

Ông từ hiện tại của miếu Trò - Nguyễn Thành Ngữ.

23 năm sau khi bị đóng cửa, miếu Trò bị hỏng nặng. Mái bị sụt, tường hỏng, chỉ còn mỗi dui mè. Miếu biến thành sân hợp tác xã. Linh vật và những gì còn lại của nó được cất trong kho. Năm 1971, sông Hồng bị vỡ đê, Tứ Xã bị ngập trong biển nước và những thứ còn lại của miếu Trò cũng bị mất nốt.

Cho tới năm 1993, cùng với chủ trương khôi phục văn hóa vùng miền của Nhà nước, miếu Trò được phục dựng lại cùng cả phần lễ hội của nó. Tuy nhiên, lễ Tháo Khoán ngày nay chỉ được thực hiện một cách hình thức, tức là sau khi chạy vòng quanh miếu 3 lần, người dân tản ra, nói chuyện với nhau. Năm 2009, miếu Trò được xã đầu tư hơn tỉ đồng để xây mới. Miếu Trò mới, về cơ bản, giống với miếu cũ, nhưng to hơn và tường bằng gạch chứ không phải bằng gỗ xưa. Bên cạnh nó, người ta còn xây thêm miếu thờ Mẫu.

 

Biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực   Nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn. Theo nhà văn Nguyễn Hữu Nhàn – Chủ tịch Hội liên hiệp Văn học Nghệ thuật tỉnh Phú Thọ, người đã dành cả đời nghiên cứu văn hóa Phú Thọ và cũng chính là người được sinh ra ở làng Tứ Xã thì lễ hội Trò Trám là biểu hiện của tín ngưỡng phồn thực của cư dân nông nghiệp. Họ mong vạn vật sinh sôi nảy nở, nên tôn thờ sinh thực khí.   Thực ra, xưa kia, ở nhiều vùng khác của Việt Nam, như Hà Tây, Vĩnh Phúc... cũng có những lễ hội loại này, nhưng đã bị bỏ từ lâu. Sở dĩ Tứ Xã gìn giữ được đến ngày nay là bởi nơi đây là một trong 18 bộ tộc thời Hùng Vương. Họ hùng mạnh và có bản sắc văn hóa lâu đời, chính vì vậy, họ biết giữ gìn nó. Các nhà khoa học đã phát hiện ra di chỉ Gò Mun nổi tiếng thế giới ở đây. Người làng Tứ Xã vẫn dùng những từ ngữ lạ so với ngày nay, đó chính là từ cổ của hệ ngôn ngữ Việt – Mường xa xưa. Nhiều vùng miền đã mất thứ từ ngữ cổ này, nhưng họ vẫn giữ được. Bởi vậy, không có gì lạ khi nhiều làng khác đã bỏ lễ hội kiểu này thì Tứ Xã vẫn gìn giữ được.